葛伯屯的影象

泉源：商丘日报-商丘网

中心提示

宁陵县有一个乡村叫葛伯屯，是夏朝末年葛伯都城城遗址上的一个乡村。1992年《宁陵县志》第一篇《行政区划·城镇乡村·地名》说：“葛伯屯，相传夏时葛天氏后代葛伯被封为国君，名葛伯国，建都于此。现名葛伯屯。”《商丘地区地名聚集》说：“葛伯屯：在宁陵县城关回族镇东南11公里，黄茶排水沟东岸，属石桥乡。相传为古葛伯地。”如今的葛伯屯东南有葛天氏陵、葛伯都城城葛城遗址。葛伯国事夏朝末年“商汤反动”的引前线，我国汗青上出名的典故“葛伯仇饷”就产生在这里。有人考据，古葛城已有4000多年的汗青。固然由于古城遗址位于旧黄河南侧，汗青上黄河多次决口，大水众多，携带的泥沙将古城淤没，古城已在地表10米以下，但葛伯屯仍保存着新鲜的影象。

太古葛国

葛国事一个新鲜的诸侯国，其先人葛天氏是中国上古传说中一位圣明的部落领袖，在位时人民健康，由于他创造了葛天氏乐舞，被子孙尊为“乐神”。葛天氏也是太古时期织布、穿衣的创造者，因使用葛这莳植物纤维造福部落之民，事先人们以为他是天上派下去的为民造福的神仙，称其为“葛天氏”。《路史》纪录：“葛天者，权天也。爰拟旋穹，作权象。故以葛天为号。其为治也，不言而自傲，不化而自行。”

《中国通史》说，约莫5000年前，随着农业的提高和手工编创武艺的提高，纺织武艺显现并提高起来。以葛天氏为首的部落酋长，将葛藤收罗，以晾晒扫除外皮，或像《诗经》中所说的煮去外皮和毗连纤维之间的那些东西，提取葛的纤维，然后再编结成布，做成衣服来交换用兽皮做衣的质料，以解因部落兽皮不敷而没有衣服挡寒遮羞之急，将人类文明向前推进一步。

《史记·司马相如传》中载有“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌，千人唱，万人和”的内容。葛天氏是三皇时期的部落领袖，也是中华民族协同的人文鼻祖之一，并且是我国音乐、歌舞鼻祖。史籍纪录的《葛天氏之乐》，是我国音乐、诗歌、舞蹈、剧目、农牧业和养生学的紧张源头。葛天文明是炎黄文明、黄河文明的紧张构成局部。

夏朝时，葛国为夏诸侯嬴姓之国。虞舜时，禹为司空，衔命治水。禹荐伯益为助手。伯益随禹治水十三年，左准绳，右端正，定山川，图博物，察民俗，因治水有功，禹晚年把伯益定为交班人，预效尧舜，禅位于伯益。及禹去世，伯益忍让不就，避于箕山，禹子启继位，特封伯益子若木为徐伯、飞廉（一作大廉）为葛伯，此为葛封国之始。《归德府志·古封建表》曰：“葛，伯爵，夏所封邑。”可见葛的先人在中华汗青上的奉献。

但到与商汤同时的这一代的葛伯，却令人不敢阿谀了。

葛伯仇饷

一个老实于夏桀的国君，是夏桀在东边地区诸侯国中的一个线人。商汤恐葛伯将他的活动报告给夏桀，拦阻他灭夏，就想攫取葛伯，使其不再为夏桀效能，成为商国的伙伴。但是葛伯好吃懒做，废弃礼仪，就连在事先被视为国度大事的祭奠天地和先人的活动都不举行了。商汤得知葛伯已有很长时间没有举行过祭奠了，就派使者前去扣问缘故。葛伯很狡猾，深知商国富有，畜牧兴旺，有多量的牛羊，就说：“我们不是不明白祭奠的紧张，只是每次祭奠都要用很多牛羊，我们如今没有牛羊，拿什么祭奠呢？”商使报答给商汤，商汤就派人挑选了一群肥大的牛羊给葛伯送去。葛伯见商汤信赖他的大话，居然给了不少牛羊，就将牛羊全部杀吃了，仍旧不祭奠。商汤得知葛伯又没有祭奠，再次派使者至葛，扣问为什么不祭奠，葛伯又说：“我们的田中种不出粮食来，没有酒饭来做贡品，固然就举行不了祭奠。”商汤就派亳地的劳力前去葛地去协助种庄稼。

葛国人民在葛伯这个昏君的统治下，生存十分痛楚，衣食都不克不及自足，固然更不克不及为亳人提供饭食。商汤派性命商国疆域的人往葛地送酒饭，给协助葛国耕作的亳人吃。送酒饭的人都是些老弱和孩子。葛伯就派人在葛地期待送酒饭的人，一见他们到来，就将酒饭抢走，还要挟说不给就要被杀死。有一次，一个孩子去送酒饭，因反抗掳掠，竟被葛伯的人杀了。商汤见葛伯断念踏地与商为敌，不克不及再用协助的办法来攫取，就运用了武图。事先的商国事夏的方伯，曾被夏王朝授与“得专征伐”（《史记·殷本纪》、《集解》）的大权，商汤要征伐谁可以不经夏王的同意而兴兵。但商汤是个明朗的君主，从不胡乱处罚。而葛伯云云不仁，糜烂无道，商汤不得不率兵伐葛。

《孟子》纪录：“汤居亳，与葛为邻。”葛（今河南宁陵北）是商国西邻的一个诸侯国，在夏王朝所属的诸侯国中并不算大。葛伯是

以水为镜

据传，商汤的时分还没有镜子，人们照本人的容颜，都是借明澈的水，屡屡在本人的居室内放一盆净水，想照本人的容颜时，就用来照。“以水为镜”意为把水当作镜子来照本人，就可以晓得本人的外貌怎样了。这一典故出自于商汤伐葛的故事。

商汤要征伐葛伯。葛伯见商汤要动真格的，内心恐惧，派使者来向商汤讨情。商汤向使者说：“我说过如此的话：人用水照一照本人，就能看出本人是什么样子。看一看大众的生存怎样样，听一听大众对国君的批评，就可以晓得这个国君对国度办理得好与不佳。葛伯把葛国摧残成了这个样子，还不知拿民情比力一下本人。怎能容他？”商汤的丞相伊尹听了，向人说：“我们的君主仁德至上，对不仁德的人就要处罚，英明啊！”厥后就有了“以水为镜”的成语典故。

由于葛伯不仁，葛国人民早就仇恨葛伯。商汤伐葛，杀了葛伯，遭到葛国百姓的支持。据《孟子·梁惠王下》纪录：《尚书》上说：“商汤的征伐，从葛开头。”天下的人都信任商汤，商汤向东征伐，西边的民族就埋怨；向南征伐，北边的民族就埋怨，他们埋怨说：“为什么不先征伐我们这里，而要把我们放到反面呢？”人民渴望商汤，好像大旱之望云霓。商汤的步队所到的场合，赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。商汤杀了那边的暴君，慰劳那边的百姓，像是及时雨突如其来，百姓欣喜若狂。《尚书》上又说：“等候我们的君王商汤，君王来了，我们就能取得重生了。”

商汤灭葛的举动在诸侯中不仅没有人反对，并且诸侯还叱责葛伯的不仁，被杀是咎由自取。有的诸侯、方国的人民仇恨夏桀的暴虐，就渴望商汤前去征伐，乐意从夏王朝统治下摆脱出来归顺商汤。另有一些诸侯主动归顺商汤。商汤对归顺的诸侯分散授以玉珠（作冕冠的玉串）和玉圭，显然成了一个诸侯牛耳。

汗青颠末几千年的历程，到了如今。固然葛的汗青已发展远，但葛的故事至今仍保存在葛都城城遗址的影象中。

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